صحيح، أخرجه البخاري في المغازي. ]]>
وقد علموا أنه صلى الله عليه و سلم أمي لا يقرأ ولا يكتب ولا اشتغل بمدارسة ولم يتلق العلم على أيديهم ومع هذا لم يحك عن واحد من اليهود والنصارى على شدة عداوتهم له وحرصهم على تكذيبه وكثرة سؤالهم له وتعنتهم في ذلك أنه أنكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم جوابه أو كذبه بل أكثرهم صرح بصحة نبوته وصدق مقالته والمكابر منهم اعترف بعناده وحسده لرسول الله صلى الله عليه و سلم
وها هي بعض النماذج التي سئل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجاب بما طابق الحق المقرر عند أهل الكتاب
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بلغ عبد الله بن سلام مقدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فأتاه فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي
قال: ما أول أشراط الساعة (العلامات التي تتقدمها)؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه (أي يجيء يشبهه) ومن أي شيء ينزع إلى أخواله؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: خبرني بهن آنفًا جبريل
قال فقال عبد الله: ذاك عدو اليهود من الملائكة
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب
وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت
وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها
قال: أشهد أنك رسول الله
ثم قال: يا رسول الله إن اليهود قوم بهت (أي يكذبون على الناس) إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أي رجل فيكم عبد الله بن سلام؟
قالوا: أعلمن وابن أعلمنا وأخبرنا وابن أخبرنا
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أفرأيتم إن أسلم عبد الله؟
قالوا: أعاذه الله من ذلك, فخرج عبد الله إليهم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله
فقالوا: شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه - رواه البخاري
عن ثوبان رضي الله عنه قال: كنت قائمًا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء حبر من أحبار اليهود - أي عالم من علمائهم
فقال: السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال: لم تدفعني؟
فقلت: ألا تقول يا رسول الله
فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي
فقال اليهودي: جئت أسألك
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: أينفعك شيء إن حدثتك؟
قال: أسمع بأذني فنكت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعود معه (أي يخط بالعود في الأرض ويؤثر به فيها) فقال: سل
فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: هم في الظلمة دون الجسر - المراد به: الصراط
قال: فمن أول الناس إجازة - المقصود: الجواز والعبور؟
قال صلى الله عليه و سلم: فقراء المهاجرين
قال اليهودي: فما تحفتهم (وهي ما يهدى إلى الرجل ويخص به) حين يدخلون الجنة؟
قال: زيادة كبد النون - أي الحوت
قال: فما غذاؤهم على إثرها؟
قال: ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها
قال : فما شرابهم عليه
قال : عينا فيها تسمى سلسبيلا
قال : صدقت قال أردت أن أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان
قال : ينفعك إن حدثتك
قال : أسمع بأذني
قال : جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكر بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله تعالى
فقال : اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف
فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني عن الذي سألني عنه ومالي علم بشيء منه حتى أتاني الله عز وجل به - في صحيح مسلم ]]>
لا تحرمون أنفسكم من الفائدة
قبل وفاةالرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..
فقالوا له:ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..
فقال :هذا نعي رسول الله .
وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( .
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول
فقال :أريد أن أزور شهداء أحد
فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء
وقال السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق (.
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال:( اشتقت إلي إخواني )
قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟
قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( ..
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه
فقال: ( اجمعوا زوجاتي )
فجمعت الزوجات ،
فقال النبي:( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )
فقلن:نأذن لك يا رسول الله
فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه اليحجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره ..
فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.
فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه..
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره
فقالت السيدة عائشة :لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .
فتقول:كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.
وتقول :فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات )..فتقول السيده عائشه :فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول
فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..
فقالوا :يارسول الله ، يخافون عليك .
فقال :( احملوني إليهم ) ..
فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له
فقال النبي: (أيها الناس، كأنكم تخافون علي )
فقالوا :نعم يارسول الله .
فقال :( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم) .
ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه
بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها
ثم قال :(أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا)
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ماعند الله ، فاختار ما عند الله )
فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه، ووقف وقاطع النبي
وقال :فديناك بآبائنا ،فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،فديناك بأموالنا
وظل يرددها..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر
قائلا :( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنامنفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إليالله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)
وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم
فقال:(أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...
وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله
قال :(أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلى يوم القيامه) .
وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبدالرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه
فقالت :كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه :ثم دخلت فاطمه بنت النبي، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..
فقالالنبي:(ادنو مني يافاطمه )
فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت
قال لها النبي:(أدنو مني يا فاطمه)
فحدثها مره أخري فياذنها ، فضحكت .....
بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي
فقالت :قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ،إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهليلحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه :ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه)
فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء
ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ...
تقول السيده عائشه:فعرفت أنه يخير.
دخل سيدنا جبريل علي النبي
وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...
تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .
تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.
ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنه قد مات... ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ..... ووقفت تنعي النبي
وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .
تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟
اللهم صلى وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فداك أبى وأمى وقلبى وروووووووووووووحى يارسول الله ]]>
هو خاتم رسل الله وأنبيائه، وقد أرسله الله إلى الناس كافةً، برسالةٍ عامةٍ شاملةٍ.
قال تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40].
وقال تعالى خطاباً لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28].
* نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم:
هو سيدنا محمد، واسمه في الإِنجيل أحمد.
1- ابن عبد الله، وهو أصغر أولاد عبد المطلب العشرة.
2- ابن عبد المطَّلب - واسمه شيبة الحمد لأنه ولد وله شيبة - وإنما قيل له: عبد المطلب، لأن عمه المطَّلب أردفه خلفه وكان بهيئة رثة لفقره، فقيل له: من هذا؟ فقال: عبدي، حياء ممن سأله!!
3- ابن هاشم - واسمه عمرو - وسمي هاشماً: لأنه خرج إلى الشام في مجاعة شديدة أصابت قريشاً، فاشترى دقيقاً وكعكاً، وقدم به مكة في الموسم، فهشم الخبز والكعك، ونحر جُزُراً وجعل ذلك ثريداً، وأطعم الناس حتى أشبعهم.
4- ابن عبد مناف - واسمه المغيرة - وكان يقال له: قمر البطحاء لحسنه وجماله، ومناف: اسم صنم.
5- ابن قصيّ - واسمه زيد - ولقب بقصي: لأنه أُبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه. ويقال له: مُجمّع لأن الله جمع به القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها.
6- ابن كلاب - واسمه حكيم، وقيل: عروة - ولُقِّب بكلاب: لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب.
7- ابن مُرّة وهو الجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
8- ابن كعب وقد كان يجمع قومه يوم العروبة - أي: يوم الرحمة، وهو يوم الجمعة - فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وينبئهم بأنه من ولده، ويأمرهم باتباعه.
9- ابن لؤي ولؤي تصغير لأي، وهو الثور الوحشي.
10- ابن غالب.
11- ابن فهر وكان كريماً يفتش عن ذوي الحاجات فيحسن إليهم، وفهر: اسم للحجر على مقدار ملء الكف.
12- ابن مالك.
13- ابن النَّضْر وهو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. والنضر في اللغة: الذهب الأحمر. وقيل: قريش هو فهر بن مالك.
14- ابن كنانة.
15- ابن خزيمة.
16- ابن مُدرِكة.
17- ابن إلياس وكان في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه.
18- ابن مُضَر وكان جميلاً لم يره أحد إلاَّ أحبه، وله حِكَمٌ مأثورةٌ. والمضر في اللغة: الأبيض. ومضر من ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب.
19- ابن نِزار وكان أجمل أهل زمانه، وأرجحهم عقلاً. ونزار في اللغة مأخوذة من النزارة، وهي القلة.
20- ابن مَعَدّ وقد كان صاحب حروب وغارات، ولم يحارب أحداً إلاَّ رجع بالنصر. ومعدُّ: مأخوذ من تمعدد، إذا اشتد وقوي.
21- ابن عدنان.
وعند عدنان يقف ما صحَّ من سلسلة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم، فعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ نسبه الكريم إلى عدنان قال: من ههنا كذب النسّابون.
وكل هؤلاء الجدود سادة في قومهم، قادةً أطهاراً، ونسب الرسول صلى الله عليه وسلم أشرف الأنساب.
ولا يختلف النسّابون في نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى عدنان، وإنما اختلفوا من عدنان إلى إسماعيل، ومن المجمع عليه - الحقّ الذي لا ريب فيه -: أن نسبه عليه الصلاة والسلام ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وأمه صلى لله عليه وسلم: هي آمنة بنت وهبٍ بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.. وهكذا حتى آخر سلسلة نسب الرسول صلوات الله عليه، فتجتمع هي وزوجها عبد الله في كلاب.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار.
فعن العباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم، من خير قرنهم، ثمّ تخيَّر القبائل فجعلني من خير قبيلةٍ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً".
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
* حياته صلى الله عليه وسلم:
1- ولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين (9) من شهر ربيع الأول عام الفيل، وذلك حوالي سنة (570م)، أي قبل الهجرة بنحو (53) سنة.
2- وتزوج بخديجة لما بلغ من العمر (25) سنة.
3- وأوحى الله إليه لما بلغ عمره أربعين سنة، وذلك حوالي سنة (610م).
4- وأمره الله بتبليغ ما أُنزل إليه بعد نحو ثلاث سنين من نبوته، فقام يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ولبث يدعو إلى الله في مكة وما حولها نحواً من عشر سنين بعد بعثته، حتى أذن الله له بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة).
5- فهاجر إليها وجعلها مركز دعوته، وعاصمة دولته الدينية، دولة الإِسلام، وكان ذلك في 12 من ربيع الأول للسنة الأولى من حساب السنوات الهجرية، التي يوافق أولها (16 تموز 622م).
6- ولما أكمل الله للناس دينهم، وأتم عليهم نعمته، وأدى رسوله محمد صلوات الله عليه الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وفتح الله عليه بالنصر المبين، اصطفاه الله فقبض روحه، وكان ذلك في يوم الاثنين 12 من ربيع الأول لسنة 11 من الهجرة، الموافق (7 حزيران 632م). هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ.
7- وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظيم. ]]>
لن أشوقكم كثيراً فانا أعلم أنكم تنتظروا الآن رفع الستار معلنا ًعن أسماء هؤلاء الأربع
هم بكل بساطة نظير جيد المعروف باسم شنودة الثالث
ومكارى يونان الساحر الشرير ,,اقصد الشهير في عالم السحر الأسود والدجل والشعوذة
ومرقص عزيز أو "الأب يوتا" كما اخبر عنه القمص صليب متى ساويرس
وأخيراً الكارت المحروق زكريا بطرس
ولكن ما هي المهمة ؟؟؟ سنعرفها بمجرد تعرفنا على هؤلاء الأربعة
نبدأ برأس الأفعى نظير جيد المعروف باسم شنودة الثالث وهو بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية
هذا الرجل الذي اشتهر بعدائه الشديد للإسلام والمسلمين ومحاربته كل ما هو إسلامي لا لشيء سوى لحقده الدفين تجاه كل ما هو إسلامي
فجرائمه لا يمكن إحصائها في مقال واحد هو مجرد رُبع فيه فهو واحد من الأربعة الذين سنتحدث عنهم
ولكن نعرضها إجمالا ونعرض جزء من كل فهو من أوائل من أشعلوا فكر نصارى مصر بفكرة جماعة الأمة القبطية والتي هي مخالفة تماما لفكر الكنيسة الأولى والتي تتحدث دوما أن مملكة النصارى ليست على الأرض ولكن في السماء على حسب زعمهم.
ولكن شنودة أرادها أرضية وأرادها سياسية فنادي بإنشاء وطن منفصل عن جسم الدولة للأقباط وأراده في صعيد مصر وحينما فشل في الأمر ونجح السادات في عزله بسبب جرائمه العديدة وإشعاله الاحتقان والفتنة الطائفية
وهذا فيديو عزل شنودة بأمر من الرئيس الراحل السادات
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
تم إعادته مرة أخرى لكرسي البابوية
و نجح شنودة في تكوين دولة داخل دولة فأصبحت الكنائس ثكنات عسكرية يخزن فيها السلاح وغير قابلة للتفتيش ولها سيادة على الدولة فان أسلم احد النصارى يتم إحضاره فوراً للكنيسة واستخدام كافة الوسائل من ترغيب وترهيب يصل في كثير من الحالات إلى القتل كما حدث في حالة اختنا وفاء قسطنطين وما كاميليا شحاتة زوجة قس المنيا تادوس سمعان عنا ببعيد فهي أسلمت وتم القبض عليها وتسلميها للكنيسة وهى في طريقها لإشهار إسلامها بالأزهر
وهنا تسجيل صاعقة يكشف حقيقة إسلام الأخت كاميليا شحاتة زوجة القس المنياوى تادوس سمعان وتشرح فيه الأسرة التي كانت تستضيف كاميليا لحين إشهار إسلامها كيف كانت كاميليا وكيف كان حالها مع القرآن ومع الإسلام الدين الذي اختارته بكامل إرادتها وسلمتها الشرطة لجلاديها ليسوموها سوء العذاب
/main/articles.aspx?selected_article_no=9501
لا ننسى أيضا أن شنودة
قام بعمل حملة لجمع توقيعات لإلغاء آيات القرآن الكريم التي تدرس في المدارس المصرية نظرا لأنها تجرح مشاعره وتزيد من حقده !!!!!
ومطالبته المستمرة عن طريق رجال الكنيسة من محاميين او رجال دين للمطالبة بإلغاء المادة الثانية من الدستور
بالرغم انه يعلم جيداً أنها غير مطبقة بالكامل وان الخير كله في تطبيقها فالمسلمون فقط هم من يستطيعوا احترام الآخر ويؤدون الحقوق ويرفعون شعار العدالة والتسامح
ولكن هيهات لمن كان في صدره قلبا مشتعل حقداً على الإسلام أن يهدأ أو يهنأ
ولا ننسى أبدا انه أعطى الضوء الأخضر لكائنات الكنيسة أمثال زكريا بطرس ومرقص عزيز وغيرهما لسب الرسول صلى الله عليه وسلم والتعدي عليه وعلى أمهات المؤمنين وسب الإسلام والقرآن الكريم ولم يعاقبهم كنسيا ولكن ظلوا يعملون تحت راية الكنيسة في الخارج مما يؤكد أنهم يسيرون تبعا لخططه وبموافقته ومباركته التامة لكل ما يقومون به.
وأيضا تحريضه المستمر لأقباط المهجر للتظاهر ضد مصر والتنديد بها في المحافل الدولية وإظهار أنفسهم في صورة مضطهدون حتى تقع مصر تحت طائلة القانون الدولي وتُحتل ويقام لهم وطن منفصل
فأين المناداة إذن بالدولة المدنية؟؟؟ إنها مجرد شعارات فقط لمنع إقامة الإسلام ليس أكثر.
وأيضا محاولة شنودة فرض هيمنة على الدولة فهو يتدخل في أحكام القضاء بل ويرفض تنفيذها كما حدث في طلاق الأقباط الفترة الأخيرة ورفضه التام لحكم القضاء المصري وإصراره على تعذيب آلاف النصارى الأرثوذكس بسبب تعتنه وأيضا إعطائه هذا الحق لمن يريد ومنعه ممن يريد
وكيف لا وهو ممثل إلههم على الأرض -بحسب زعم النصارى -
استخدامه محاميين شركاء في المهمة لإقامة الدعوات وتقديم البلاغات ضد كل من يكشف الوجه القبيح لأعماله الإجرامية وحجره على حرية الفكر ونقد المسيحية في حين مناداته بحرية الفكر في اهانة الإسلام ومقدساته
بالرغم أن الفرق شاسع فنقد النصرانية يتم بصورة علمية وبحقائق مثبته
بينما تطاولهم على الإسلام ومقدساته هو محض كذب واختلاق وحقد متأصل في القلوب وكره لا نهاية له
مهما حاولنا حصر جرائم شنودة فى مقال واحد لن نستطيع فالأمر يطول ولا ينتهي
ننتقل للثاني فى هذه المهمة هو زكريا بطرس وهو مدلس نصاب كذاب يستغل عقول النصارى وسذاجة الكثيرين منهم في بث سمومه وكذبه وتدليسه على الإسلام
والأمر يطول شرحه فمن فضيحة لأخرى يتقلب هذا الكائن وكل يوم هناك المزيد والمزيد والأمور موثقة سواء صوت أو بوثائق تثبت شذوذه وتثبت سرقته أموال تبرعات لقناة وهمية يريد إنشائها
وسرقته ألفاظ قرآنية مثل كلمة "العَلقة "ومحاولة نسبتها إلى الكتاب المقدس في نسخة من الكتاب لا توجد إلا عنده !!!
أمر فعلا يدعو للضحك وللرثاء في ذات الوقت
فيا حسرة على عقول ضاعت وغابت وراء أفاك لا يملك سوى أسلوب مسرحي يتناسب كونه مهرج في سيرك أكثر من كونه رجل دين نصراني
ولكن لسان حال من يسمعه ...والله إنّا لنعلم أنك لكاذب ولكن كذبك أفضل من صدق المسلمين
ولن احضر لكم وثائق شذوذه ولا ردود علماء المسلمين على شبهاته الوهمية المضحكة فهي منتشرة على النت والفضائيات وكل مكان
ولكن هذا رابط بسيط جدا ,غيض من فيض للتعرف على شبهات زكريا وتدليسه وكذبه والرد الافحامى من المسلمين وعلمائهم
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
فأين المفر من قوة علماء المسلمين وحجتهم الواضحة الجلية ؟؟؟
لن افرغ له مساحة أكثر من ذلك في هذا المقال فهو الآن أصبح كارت محروق لا قيمة له بالنسبة للكنيسة وحينما انتهت مسرحيته أسدلت الكنيسة الستار عليه ولا شك أنها تبحث ألان عن بديل أخر ولن تعدمهم فهناك الكثيرين ممن باعوا ضمائرهم ولديهم استعداد لبذل شرفهم وضمائرهم من اجل المال
ولا عجب
الثالث في المهمة القذرة
هو مرقص عزيز أو" الأب يوتا" صاحب الرواية المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم والمشهور بسبه للإسلام والمسلمين
وكيف عرفنا انه هو الأب يوتا ؟؟؟ عن طريق القس متى صليب ساويرس في أثناء حرب إعلامية اندلعت بينهما فكشف الأخير الستار عن الأب يوتا وأعلنها صريحة انه هو مرقص عزيز
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وهذا الرجل بالرغم من أخطائه العديدة في حق الإسلام والدولة إلا انه لا يزال يعمل تحت رعاية الكنيسة المصرية الأرثوذكسية
ويحرض الأقباط على التظاهر ذاكرا في كل مرة أنهم ألان في عصر استشهاد جديد إذن عليهم أن يقتلوا المسلمين وان كان مصيرهم القتل
وكله بموافقة ومباركة شنودة الثالث
وقد سب رئيس دولة مصر متعديا بذلك على هيبة الدولة
وهذا هو سبه لرئيس دولة مصر وتهديده المباشر له
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
غير أنه من المطالبين باستمرار بإلغاء المادة الثانية من الدستور والتي تنص على أن الإسلام دين الدولة الرسمي والشريعة هى المصدر الرئيسي للتشريع
نكتفي بهذا القدر لهذا الكائن
الرابع في هذه المهمة هو مكارى يونان الساحر صاحب أكبر نشاط فى السحر الأسود والدجل والشعوذة
توجد أيضا وثيقة تثبت تورطه فى علاقة غير شريفة مع زوجة المتنصر محمد حجازى
ولا عجب فهذا حال المتنصرين وهذا حال مكارى يونان
وها هو الأنبا بيشوى وشنودة الثالث كلاهما يفضح دجل هذا الساحر المشعوذ
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وشهد شاهد من أهلها
واليكم أيضا فيديو يوضح كيف يستعين بنصارى ويصورهم على أنهم مسلمين يريدون العلاج من الجن على يديه
فجر هذا الأمر القبطي كمال غبريال حينما تساءل عن وجه الشبه الذي يصل لحد التطابق بين الشيخ عماد الموجود بأحد فيديوهات مكارى يونان وبين القس تيداوس سمعان زوج الأخت المسلمة كاميليا شحاتة
وكانت المفاجأة أن كلاهما واحد
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
شاهت الوجوه
ألا لعنة الله على الكاذبين
ونحن نتساءل بدورنا إذا كان الساحر مكارى يملك الشفاء ويستطيع أن يخرج الجن والشياطين لماذا لا يشفى شنودة الثالث؟؟
لماذا لا يقام قداس يحضر فيه مؤمنى الكنيسة فيصلون ويضعوا أيديهم على المريض شنودة فيبرأ أليست هذه تعاليم كتابهم؟
أم أنه ليس هناك مؤمن واحد بالكنيسة المصرية يمكنه أن يشفى بمسحة يده المؤمنة
مكارى يونان أيضا صاحب سجل طويل فى محاولة تنصير الفتيات القاصرات باستغلال الفقر والفاقة والجهل وبث الشبهات والسموم في عقول الكثيرين وتنصيرهم وإغرائهم بالمال والشهوات
ولا عجب فهذه هي الطريقة الوحيدة للتنصير
تعرفنا على الأربعة
بقى لنا ان نتعرف على المهمة القذرة وان كانت قد اتضحت لنا من خلال عرض الملف الحافل لكل منهم
ولكن لزيادة الإيضاح نخبركم أن المهمة هى محاولة زعزعة إيمان المسلمين
وليس بالضرورة أبدا أن يكونوا مرتدين للنصرانية ولكن المهم هو القضاء على الإسلام حتى وان كان عن طريق نشر الفكر الالحادى بصورة عامة وإنكار فكرة الإله
فمن الطبيعي انه لا يوجد عاقل يترك دين الإسلام والتوحيد ليذهب لدين الشرك والتثليث
فلا باس اذن من تحطيم حقيقة وجود آله ونزع الفطرة السليمة مستغلين بذلك الجهل والفقر
المهمة القذرة هى تنصير المسلمين واستغلال فقر الكثيرين ممن لفظتهم الدولة ولم تعد تهتم بهم ولم ترعهم المؤسسات الخيرية انتباه فكانوا فريسة سهلة لايدى التنصير والعبث بهم
ولا شك أن الجهل في هذه الأماكن ومع وجود الفقر لا ينفصلان عن بعضهما البعض
وهما طامة كبرى وجميعنا يعرف أسلوب منصرى الدول الفقيرة عن طريق التنصير من اجل الغذاء والدواء
وأيضا هناك أسلوب أخر وهو بث شبهات عقيمة تم الرد عليها مئات المرات ودائما ما تكون مختلطة بكذب وتدليس وتشويه للأدلة مستغلين جهل العامة بأمور دينهم
واللعب على وتر يسوع بيحبك يسوع مات علشانك
وتكون النتيجة أن يأخذوا سفهائنا ونأخذ عقلائهم
والحمد لله
وأخيرا وليس آخراً
نستشهد بما قاله عميد المنصّرين الهالك ” صموئيل زويمر ” عن المتنصرين
:
” لقد جربت الدعوة إلى النصرانية في أنحاء الكرة من الوطن الإسلامي ؛ وأن تجاربي تخوّلنى أن أعلن بينكم على رؤوس الأشهاد ، أن الطريقة التي سرنا عليها إلى الآن لا توصلنا إلى الغاية التي ننشدها . فقد صرفنا من القوت شيئاً كثيراً ، وأنفقنا من الذهب قناطير مقنطرة . وألفنا ما استطعنا أن نؤلف ، وخطبنا ما شاء الله أن نخطب ، ومع ذلك فإننا لم ننقل من الإسلام إلى النصرانية إلا عاشقاً بنى دينه الجديد ، على أساس الهوى ، أو نصاباً سافلاً لم يكن داخلاً فى دينه من قبل ، حتى نعده قد خرج عنه بعد ذلك ، ولا محل لديننا فى قلبه حتى نقول إنه دخل فيه .
ومع ذلك فالذين تنصّروا ، لو بيعوا بالمزاد لا يساون ثمن أحذيتهم ، فالذى نحاوله من نقل المسلمين إلى النصرانية ، هو أشبه باللعب منه بالجد ، فلتكن عندنا الشجاعة الكافية لإعلان أن هذه المحاولة قد فشلت وأفلست . وعندئذ يجب علينا قبل أن نبنى النصرانية فى قلوب المسلمين أن نهدم الإسلام من نفوسهم ، حتى إذا أصبحوا غير مسلمين سهل علينا ، أو على من يأتى بعدنا أن يبنوا النصرانية في نفوسهم أو فى نفوس من يتربون على أيديهم . إن عملية الهدم أسهل من عملية البناء
، فى كل شئ إلا في موضوعنا . لأن هدم الإسلام فى وجدان المسلم معناه هدم الدين على العموم ، وهى خطة مخالفة لما ندعو إليه ، لأنها خطة إلحاد وإنكار للأديان جميعاً ، ولكن لا سبيل إلى تخليص المسلمين من الإسلام غير هذا السبيل
سبحانك ربى فعلا ينفقون أموالهم ولا نتائج
قال تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ }الأنفال36
إذن علينا أن نعرف كمسلمين أن ديننا محارب وأننا لا نملك أغلى منه فهو السبيل للنجاة والفوز برضى الرحمن وأعالي الجنان
فلا تشمتوا أعداء الإسلام بالإسلام وأهله
ولا تكونوا معول هدم في الأمة واحذروا أن تكونوا خنجر في ظهر الإسلام
كن على الدرب ولا تتخلف عن الركب
قال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{8} رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ{9} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ{10}
آل عمران
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
:15: :15: ]]>
ها هو النبي موجود في مرقده عندما زرته في العام الماضي سالت اعيني من الدمع واهتزت مشاعري وكأن الاراضي
والسموات لم يسع اهتزازي على اشتياق رؤية خير من في البشرية ولكن هو عند الله عزوجل موجود ومقامه الطاهر
في منزله وفي مسجده الطاهر الاشرف
و عندما دخلت روضة النبي صلى الله عليه وسلم تخيلت نفسي وكأني اجلس مع رسول الله واتكلم معه واشكي اليه
ماحصل لهذه الامة من بعده واشكره على صنيع افعاله وامازحه بالدنيا واطلب منه ان يدعو لي ولاهلي ولعامة المسلمين
وعندما دخلت الروضه دعيت لرسول الله ص وسلمت عليه وصليت عليه لانه اطهر نفس في هذا الكون
هو النبي الامي صلوات الله وسلامه عليه
هو من قاد هذه الامة
هو من نصر هذه الامة وجعلها افضل واخير الامم
هو من رفع شأنها وعلا رأسها
هو من اثرى الامة بالدين الاسلامي الحنيف
هو من رفع كرامة وشرف الامة الى الاعلى
هو الذي يجب ويجب ان نبع سنته وكتاب الله عزوجل
هو من يجب ان نعمل بكل ما جاء وبكل ما نهى
هو القائد ما في بعده قائد
هو الامام ما في بعده امام
هو شفيع المسلمين المؤمنين الطاهرين التائبين العابدين المخلصين
هو من سينجي وسيشفع لكل مسلم في هذا الكون
هو الاكرم والاطهر والافضل
هو الاشرف والاطهر والاسمى
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اننا ندعو الله باسمك الطاهر الطيب المبارك محمد
اللهم انصر الامة واجعلها شامخة عزيزة ورد كل من تمنى للامة بالسوء رد كيده الى نحره
اللهم دمر الخونة واخذل من خذل الامة
اللهم بك ندعو ونستعين ونطلب وبرسولك الطاهر
ندعوك ان تغفر لكل امة محمد صلى الله عليه وسلم ]]>
ماذا تعرف عن دفن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
سؤال محرج انت كمسلم ماذا تعرف عن دفن رسول الله ؟
ماذا تعرف عن غسل وكفن ودفن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟؟
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،أقبل ابي بكر الصديق والصحابه على تجهيز الحبيب صلى الله عليه وسلم،
فتولى غسله آل البيت وهم
علي بن أبي طالب
والعباس بن عبدالمطلب
والفضل وقثم ابنا العباس
واسامه بن زيد
وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فكان العباس وولداه يقلبان الحبيب صلى الله عليه وسلم
واسامه وشقران يصبان الماء
وعلي يغسله بيده فوق ثيابه
فلم يفض بيده إلى جسده الطاهر قط، فلم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرى من الميت،
وكان علي يغسله ويقول : بأبي أنت وأمي ما أطيبك حياً وميتاً.
وكفن الحبيب صلى الله عليه وسلم في ثلاث أثواب
، ثوبين صحاريين وبُرد حبرة أدرج فيها إدراجاً .
ومن آيات نبوته صلى الله عليه وسلم أنهم اختلفوا هل يغسلونه كما يغسل الرجال بأن يجرد من ثوبه،
فأخذهم النوم وهم كذلك وإذا بهاتف يقول : غسلو رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، ففعلوا .
ولما أرادو دفنه اختلفوا في موضوع دفنه،
فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض ))
فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم وحفر في موضعه وذلك بأن حفر له أبو طلحة الأنصاري لحداً،
ثم دخل الناس يصلون عليه فرادى الرجال ثم النساء ثم الصبيان.
ولما فرغوا من الصلاة عليه دفن صلى الله عليه وسلم وذلك ليلة الاربعاء
وكان الذي نزل في قبره علي بن ابي طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران.
وأثناء ذلك قال أوسن بن حولي الأنصاري لعلي بن ابي طالب : أنشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أي أن تأذن لي في النزول إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن له بالنزول في القبر معهم فنزل وسووا عليه التراب ورفعوه مقدار شبر عن الارض )
وقبض الحبيب صلى الله عليه وسلم وعمره 63 سنه
ولم يخلف من متاع الدنيا ديناراً ولا درهماً
بل مات ودرعه مرهونة في كذا صاعاً من شعير.
فصلى الله عليه وسلم يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث حياً
]]>
و الله بحياتي كلها ما قرأت أروع من هذا الكلام
لا تحرمون أنفسكم من الفائدة
قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..
فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..
فقال : هذا نعي رسول الله .
وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( .
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول
فقال : أريد أن أزور شهداء أحد
فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء
وقال السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق (.
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال: ( اشتقت إلي إخواني )
قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟
قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( ..
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه
فقال: ( اجمعوا زوجاتي )
فجمعت الزوجات ،
فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )
فقلن: نأذن لك يا رسول الله
فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره ..
فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.
فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه..
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره
فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .
فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.
وتقول : فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).. فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول
فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..
فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك .
فقال : ( احملوني إليهم ) ..
فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له
فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )
فقالوا : نعم يارسول الله .
فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .
ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه
بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها
ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )
فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه
سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي
وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا
وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر
قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )
وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم
فقال أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...
وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله
قال أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .
وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه
فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..
فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه )
فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت
قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه )
فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت .....
بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي
فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه )
فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء
ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ...
تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.
دخل سيدنا جبريل علي النبي
وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك ..
فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...
تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكا ن أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.
ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي
وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .
تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟
اللهم صلي على محمد عدد ما ذكره الذاكرون ، وغفل عنه الغافلون .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنَّك حَميد مجيد .
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد .
]]>يستحق الحب
من زرع الحب بين الناس أجمعين
فقال
لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
يستحق الحب
من دل البشر طريق الحب
فقال
ألا أدلكم على شيء إن فعلتموه تحاببتم
أفشوا السلام بينكم
يستحق الحب
من علمنا كيف نغزو القلوب ونسكنها .. حين
قال
تهادواتحابوا
يستحق الحب
من جلس على شفير القبر بين أصحابه ، ينكت التراب بعود في يده
، يرفع رأسه ، يسكن الحزن في عينيه
، ينبعث الشوق من شفتيه ، ينصت له أصحابه
، ينتظرون كلماته .. يهمس لهم : وودنا أنا قد رأينا إخواننا
.. يتعجب الأصحاب ، وبصوتٍ واحد : أولسنا إخوانك يارسول الله
.. ليس اعتراضا .. لا .. ولا احتجاجاً
.
. بل هي رغبة كل محب أن يكون لحبيبه كل شيء
.. فهو بالنسبة لهم كل شيء .. منحوه الحب والوفاء
.. البذل والتضحية .. هوالفرح .. البسمة ..
الروح .. الهواء .. النسمة .. هو أغلى من المال والأهل والولد
.. وأغلى من النفس .. أولسنا إخوانك .. نظر إليهم
، وقال : لا .. أنتم أصحابي
.. إخواني .. أتدري من ؟ أنا .. أنت ... أنتِ .
. الذين آمنوا به ولم يروه .. ألا تجري ال دموع شوقاً ؟
!.. ألا يستحق أن يملأ قلوبنا حبه’’
يستحق الحب
إنه نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
الرحمة المهداة
التائب من الذنب كمن لاذنب له عجبت للجنة كيف نام طالبها
وعجبت لناار كيف نام هاربها
يا حبيبي يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم
اللهم اسقنا من يده الكريمة شربة لا نظمأ بعدها أبدا
واجمعنا معه في الفردوس الأعلى يا الله
:15: ]]>
1 - آفة الدين ثلاثة : فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل.
2 - آية المنافق ثلاثة : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان.
3 - الآمر بالمعروف كفاعله
4 - أبى الله أن يرزق عبداً، إلا من حيث لا يعلم.
5 - أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة.
6 - أبدا المودة لمن وادك فإنها أثبت.
7 - أبغض الخلق إلى الله من آمن ثم كفر.
8 - ابن آدم!.. إذا أصبحت معافى في جسدك، آمنا في سربك، عندك قوت يومك ؛ فعلى الدنيا العفى.
9 - ابن آدم!.. إذا كان عندك ما يكفيك، فلم تطلب ما يطغيك؟..
10 - اتخذوا عند الفقراء آيادي ؛ فان لهم دولة يوم القيامة.
11 - اتقوا دعوة المظلوم ؛ فإنه تحمل على الغمام، يقول الله : وعزتي وجلالي!.. لأنصرنك ولو بعد حين.
12 - اتقوا النار ولو بشق تمرة ؛ فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة.
13 - اتقوا الحجر الحرام في البنيان ؛ فإنه أساس الخراب.
14 - اتقوا الله في النساء ؛ فإنهن عندكم عوان.
15 - اتقو الله في عسرك ويسرك.
16 - اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنه ينظر بنور الله عزوجل.
17 - اتقوا دعوة المظلوم ؛ فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة.
18 - اتقوا الله، وأصلحوا ذات بينكم.
19 - اتقوا الظلم ؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
20 - اتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه.
21 - اثنان لا ينظر إليهما الله يوم القيامة : قاطع الرحم، وجار السوء.
22 - اجتنبوا الخمر ؛ فإنها مفتاح كل شر.
23 - اجتنبوا الغضب.
24 - أجوع الناس طالب العلم، وأشبعهم الذي لا يبتغيه.
25 - أحب البلاد إلى الله ؛ مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها.
26 - أحب الأعمال إلى الله ؛ أدومها وإن قل.
27 - أحب الأعمال إلى الله ؛ من أطعم من جوع، أو من دفع عنه مغرماً، أو كشف عنه كرباً.
28 - أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض، إدخال السرور على المسلم.
29 - أحب الأعمال إلى الله ؛ حفظ اللسان.
30 - أحب الأعمال إلى الله ؛ الحب في الله، والبغض في الله.
31 - أحب الجهاد إلى الله، كلمة حق تقال لإمام جائر.
32 - أحب الحديث إلي أصدقه.
33 - أحب الطعام إلى الله ؛ ما كثرت عليه الأيادي.
34 - أحب بيوتكم إلى الله ؛ بيت فيه يتيم مكرم.
35 - احترسوا من الناس بسوء الظن.
36 - أحثوا التراب في وجوه المداحين.
37 - أحفظ الله ؛ تجده أمامك.
38 - أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر.
39 - أدفعوا البلاء بالدعاء.
40 - إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. ]]>
ونستعرض معكم أقوال بعض من الغير المسلميين الذين اعجبوا بشخصية الرسول العظيم محمد صلى الله عليه واله وسلم
جون أوكلي
ليس انتشار الدعوة الاسلامية هو مايستحق الانبهار وانما استمراريتها وثباتها على مر العصور, فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد صلى الله عليه واله وسلم في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود الأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن, رغم مرور اثنى عشر قرنا من الزمان.لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة
في مواجهة فتنة الأيمان بالله رغم انهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الأنسانية. فقول " اشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله" هي ببساطة شهادة الاسلام ولم يتأثر احساسهم بألوهية الله عز وجل بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر, كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له" لهدايته اياهم واخراجهم من الظلمات الى النور" منحصرة في نطاق العقل و الدين.
مونتجمري
ان استعداد هذا الرجل لتحمل الأضطهاد من اجل معتقداته والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به وأتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم, الى جانب عظمة انجازاته المطلقة, كذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه فافتراض ان محمد صلى الله عليه وسلم مدع افتراض يثير مشاكل اكثر و لا يحلها , بل انه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التثدير اللائق لها مثل ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم
ساديو لويس
لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم نبي العرب بالرجل البشير للعرب فحسب بل للعالم, لو انصفه الناس, لأنه لم يأت بدين خاص بالعرب, وأن تعاليمه الجديرة بالتقدير والإعجاب تدل على انه عظيم في دينه, عظيم في أخلاقه, عظيم في صفاته, وما أحوجنا الى رجال للعالم أمثال محمد صلى الله عليه وسلم نبي المسلميين.
برناردو شو
ان العالم أحوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد(ص) هذا النبي الذي وضع دينه دائما موضع الأحترام والاجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات, خالدا خلود الأبد, واني ارى كثيرا من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينه, وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة(يعني أوروبا).ان رجال الدين في القرون الوسطى ونتيجة للجهل والتعصب قد رسموا لدين محمد(ص) صورة قاتمة لقد كانوا يعتبرونه عدوالمسيحية, لكنني اطلعت على أمر هذا الرجل, فوجدته أعجوبة خارقة, وتوصلت الى أنه
لم يكن عدوا للمسيحية, بل يجب أن يسمى منقذ البشرية, وفي رأيي أنه لو تولى أمر العالم اليوم, لوفق في حل مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التى يرنو اليها البشر.
تولستوي
يكفي محمدا(ص) فخرا أنه خلص أمة ذليلة دموية من مخالف شياطين العادات الذميمة, وفتح على وجوههم طريق الرقي والتقدم, وأن شريعة محمد(ص) ستسود العالم لإنسجامها مع العقل والحكمة.
المستشرق الانكليزي لين بول.
ان محمد رسول الله كان يتصف بكثير من الصفات الحميدة كاللطف والشجاعة ومكارم الاخلاق حتى ان الانسان لا يستطيع ان يحكم له دون ان يتأثر بتلك الصفات .
الدكتور شبرك النمساوي
ان البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها,اذ ان رغم أميته استطاع قبل بضعة عشر قرنا ان يأتي بتشريع سنكون نحن الأوربيين اسعد ما نكون إذا توصلنا إلى قمته.
كارل ماركس
جدير بكل ذي عقل ان يعترف بنبوته وانه رسول من السماء إلى الأرض
ان محمد اعظم عظماء العالم والدين الذي جاء به اكمل الاديان كارل ماركس.
عالم اللاهوت السويسري د. هانز كونج
محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة,ولا يمكننا انكار ان محمدا هو المرشد القائد الى طريق النجاة .
ليو تولستوي
انا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد لتكون اخر الرسالات على يديه وليكون هو ايظا اخر الانبياء.
الدكتور زويمر
ان محمدا كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين ويصدق عليه القول انه كان مصلحا قديرا وبليغا فصيحا وبريئا مغوارا ومفكرا عظيما لا يجوز ان ينسب اليه ما ينافي هذه الصفات وهذا قرأنه الذي جاء به وتأريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء. ]]>
و كان من أخلاقه صلى الله عليه و آله وسلم أنه :
خ 1 : خافض الطرف ينظر إلى الأرض ، و يغض بصره بسكينة و أدب ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء لتواضعه بين الناس ، و خضوعه لله تعالى .. كأن على رأسه الطير .
خ 2 : يبدر من لقيه بالسلام ، يبادر إلى التحية لأن السلام قبل الكلام ، و هو علامة التواضع .. و للبادئ بالسلام تسعةً و ستون حسنة ، و للراد واحدة .
خ 3 : لا يتكلم في غير حاجة ، إذا وجد مناسبة لكلامه كالنصيحة و الموعظة و التعليم و الأمر و النهي .. و إلا سكت ، و يتحرج من الكلام كما يتحرج من الميتة ..
خ 4 : تعظم عنده النعمة ، وإن دقت ، لا يذم منها شيئاً ، فيشكر النعم و لا يحتقر شيئاً منها ، مهما كان قليلاً ولا يذمها لأنها من الله تعالى .
خ 5 : جل ضحكه التبسم ، فلا يقهقه و لا يرفع صوته كما يفعل أهل الغفلة ..
خ 6 : و يقول : " أبلغوني حاجةَ منْ لا يقدرُ على إبلاغ حاجته " ،حتى لا يكون محجوباً عن حاجات الناس ، و يقضيها إن استطاع..
خ 7 : يتفقد أصحابه ، مطمئناً عنهم ..
خ 8 : و يسألُ الناس عما في الناس ، ليكون عارفاً بأحوالهم و شؤونهم ..
خ 9 : و لا يجلس و لا يقوم إلا على ذكر ، كالاستغفار و التهليل و الدعاء .. فإنها كفارة المجلس ..
خ 10 : و يجلس حيث ينتهي به المجلس ، و يأمر بذلك ، فهو أقرب إلى التواضع و أبعد عن هوى النفس .. ، و يصلي الله سبحانه عليه و ملائكته حتى يقوم .
خ 11 : و يكرم كل جلسائه نصيبه ، فلا يكون الإكرام على حساب الآخر .
خ 12 : و من سأله حاجتاً لم يرجع إلا بها أو ميسور من القول ، فإن قدر عليها قضاها له ، و إلا أرجعه بكلمة طيبة أو دعاء أو نصيحة أو إرشاد .
خ 13 : و لا ترفع الأصوات في مجلسه (ص) ، أو فوق صوته (ص) أو جهراً ، بل الأدب غض الصوت ، قال الله سبحانه " واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "
خ 14 : يترك المراء ، و المراء هو الطعن في كلام الآخرين بقصد التحقير و الإهانة و لإظهار التفوق و الكياسة ، و سببه العدواة و الحسد و يسبب النفاق و يمرض القلب .
خ 15 : و يترك ما لا يعنيه ، فلا يتدخل أو يقحم نفسه فيما ليس له .
خ 16 : وكان (ص) إذا تكلم أنصت الحضور له ، فإذا سكت تكلموا ، دون مزاحمة ، و أنصت بعضهم لبعضهم الآخر .
خ 17 : و كان النبي (ص) ، لا يقطع على أحد كلامه ، حتى يفرغ منه .
خ 18 : و كان (ص) ، يساوي في النظر و الاستماع للناس .
خ 19 : و كان (ص) أفصح الناس منطقاً ، و أحلاهم ويقول " أنا أفصح العرب و إن أهل الجنة يتكلمون بلغة محمد " (ص) .
خ 20 : و كان (ص) يتكلم بجوامع الكلم ، بما يلزم فلا فضول مضر ، و لا إيجاز مخل .
خ 21 : و سمع يقول : " بعثت بمكارم الأخلاق و محاسنها " ، و كلما ازدادت أخلاق المرء كلما اقترب من رسول الله (ص) أكثر .
خ 22 : و كان (ص) أشجع الناس ، و كان ينطلق إلى ما يفزع الناس منه ، قبلهم ، و يحتمي الناس به ، و ما يكون أحدٌ أقرب إلى العدو منه .
خ 23 : و كان (ص) كثير الحياء ، أشد من العذراء في سترها .
خ 24 : و جاءه ملك ذات يوم و قال : " يا محمد إن ربك يقرئك السلام و هو يقول إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ، رضراض ذهب ، الرضراض ما صغر و دق من الحصى فقال (ص) بعد أن رفع رأسه إلى السماء " يا رب أشبع يوماً فأحمدك ، و أجوع يوماً فأسألك " .
خ 25 : و كان يبكي حتى يبتلى مصلاه ، خشيةً من الله عز وجل من غير جرم .
خ 26 : و كان (ص) يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة ، يقول : " أتوب إلى الله "
خ 27 : و كان (ص) إذا اشتد وجده (الحزن أو الفرح الشديد) أكثر من لحيته الكريمة .
خ 28 : و كان (ص) يجالس الفقراء و يؤاكل المساكين ، ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم .
خ 29 : و كان النبي (ص) يرقع ثوبه ، و يخصف نعله ، و يأكل مع العبد ، و يجلس على الأرض ، و يصافح الغني و الفقير .. و لا يحتقر مسكيناً لفقره .. و لا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو ، و يسلم على من استقبله من غني و فقير ، و كبير و صغير .
خ 30 : و كان (ص) جميل المعاشرة ، بساماً من غير ضحك .
خ 31 : و كان (ص) ينظر في المرآة ، و يتمشط … و ربما نظر في الماء ليتجمل لأصحابه فضلاً عن تجمله لأهله ، و قال : " إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم و يتجمل " .
خ 32 : و كان النبي (ص) يسلم على الصغير و الكبير .
خ 33 : و ما خُير (ص) بين أمرين إلا أخذ بأشدهما ، ترويضاً لنفسه على مخالفة الهوى و ركوب المصاعب .
خ 34 : و ما أكل متكئاً قط حتى فارق الدنيا ،تواضعا لربه تعالى .
خ 35 : و كان (ص) إذا أكل ، أكل مما يليه … و إذا شرب ، شرب ثلاثة أنفاس ، فيشرب أولاً ثم يحمد الله تعالى و يتنفس ، يفعل ذلك ثلاث مرات .
خ 36 : و كان يمينه لطعامه ، و شماله لبدنه … و كان يحب التيمن في جميع أموره .
خ 37 : و كان (ص) نظرُهُ اللحظ بعينه ، النظرة السريعة بطرف العين إلى اليمين أو اليسار التي لا تحرج و لا تُخجل الآخرين ، و كان (ص) يُقسم لحظاته بين أصحابه ، فينظر إلى ذا و ينظر إلى ذا بالسوية .
خ 38 : و كان رسول الله (ص) إذا حدث بحديث تبسم في حديثه .
خ 39 : و كان رسول الله (ص) أكثر ما يجلس تجاه القبلة .
خ 40 : و كان (ص) لتواضعه ، يؤتى بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ، فيضعه في حجره إكراماً لأهله ، و ربما بال الصبي ، فيصيح بعض من رآه ، فينهاهم (ص) عن ذلك ..قائلا : " لا تزرموا (تقطعوا) بالصبي حتى يقضي بوله .. و يكمل له الدعاء أو التسمية فإذا انصرف القوم ، غسل ثوبه .
خ 41 : و كان (ص) لا يدعُ أحداً يمشي معه إذا كان راكباً ، حتى يحمله معه ، فإن أبى ، قال : " تقدم أمامي و أدركني في المكان الذي تريد .
خ 42 : و كان رسول الله (ص) إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام ، سأل عنه ، فإن كان غائبا دعا له ، و إن كان شاهداً زاره ، و إن كان مريضاً عاده .
خ 43 : و خدم أنس النبي (ص) تسع سنين ، فلم يقل (ص) له أبدا : هلاّ فعلت كذا ؟ أو لمَ فعلتَ كذا ؟ و لا عاب عليه شئ قط .. فإذا لام نساء النبي (ص) ، قال دفاعاً عنه :" دعوه ، إنما كان هذا بكتاب و قدر " .
خ 44 : و لقد كان (ص) يدعو الجميع بكنُاهُم إكراماً لهم ، و استمالةً لقلوبهم : الأصحاب ، و يكني من لا كنية له ، و النساء ، اللاتي لهن الأولاد و اللاتي لم يلدن ، و الصبيان ليستلين قلوبهم .
خ 45 : و كان (ص) يؤثر الداخل عليه بالوسادة التي تحته ، يقدمها له إكراماً لضيفه و طمأنةً لنفسه ، فإن أبى أصر عليه حتى يقبل .
خ 46 : و كان رسول الله (ص) إذا أخذ في طريق ، ذهب فيه، رجع في غيره ، ذهب في طريق و رجع من آخر ، و هكذا كان بفعل حفيده مولانا الرضا (ع) و يأمر بفعله .
خ 47 : و كان (ص) يخرج بعد طلوع الشمس ، لأن الجلوس للتعبد و الدعاء و الذكر بين الطلوعين أفضل من طلب الرزق .
خ 48 : و كان (ص) إذا دخل منزلاً قعد في أدنى المجلس إليه حين يدخل ، قعد عند أول مكان يجد من طرف دخوله .
خ 49 : و ما كلم رسول الله (ص) العباد بكنه عقله أبدا ، وقال : " إنا معاشر الأنبياء ، أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم " و لم يكن هذا منه (ص) إلا لحسن خلقه و تواضعه و رأفته بالناس .
خ 50 : و كان (ص) كثير الضراعة و الابتهال إلى الله تعالى ، دائم السؤال من الله تعالى أن يُزينه بمحاسن الآداب و مكارم الأخلاق ، و كان يقول في دعائه : " اللهم حسن خُلقي " ويقول : " اللهم جنبني منكراتِ الأخلاق " .
خ 51 : و كانت في النبي (ص) مداعبة ، و ذلك رأفةٌ منه لأمته ، لكيلا يبلُغ بأحدٍ منهم التعظيمُ له ، فلا ينظرُ إليه ، حذراً من المبالغة في التقديس ، فيقولون قولاً عظيماً ، نعوذ بالله تعالى ، كما هو شأنُ النصارى في عبدالله عيسى بن مريم ، و كان (ص) ليُسرُ الرجل من أصحابه إذا رآه مغموماً بالمداعبة .
خ 52 : و كان (ص) يُخاطب جلساءَ ه بما يناسب . فعن زيد بن ثابت ، قال : كنا إذا جلسنا إليه (ص) إنْ أخذنا في حديث في ذكر الآخرة ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الدنيا ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الطعام و الشراب ، أخذ معنا .
خ 53 : و لم يكن له (ص) خائنة الأعين ، النظرة الخائنة إلى ما لا يحل ، و الغمز بالعين ، و الرمز باليد .
خ 54 : و إذا لقي (ص) مسلماً بدأ بالمصافحة .
خ 55 : وقال (ص) في أخلاق النبيين : " أكرم أخلاق النبيين و الصديقين ، البشاشة إذا تراءوا ، و المصافحةُ إذا تلاقوا "
خ 56 : و من سنته (ص) إذا حدثْتَ قوماً ، أن لا تُقبلَ على رجلٍ واحدٍ من جلسائك و لكن اجعلْ لكلٍ منهم نصيباً .
خ 57 : و كان (ص) يخيطُ ثوبه ، و يخصف نعله ، و كان أكثر عمله في بيته الخياطة .
خ 58 : و في دقة أمانته (ص) ، نقل أن رسول الله (ص) كان يؤدي الخيط و المخيط ، يرجعها إلى أصحابها ، ولو كانت خيطاً أو إبرةً ، و لا يتهاونُ في ذلك .
خ 59 : و كان (ص) إذا أتاه الضيف أكل معه ، و لم يرفع يده من الخوان ( السفرة) حتى يرفع الضيف يده ، أي لا يمتنع عن الطعام وضيفه يأكل لوحده ، لئلا يستوحش أو يخجل أو يكف و هو لم يشبع بعد .
خ 60 : و كان النبي (ص) إذا يناظر اليهود و المشركين ، إذا عاندوه ، و يدحض أقوالهم فعل ذلك مراراً كثيرة .
خ 61 : و كان النبي (ص) إذا سئل شيئاً ، فإذا أراد أن يفعله قال : نعم ، و إذا أراد أن لا يفعل سكت ، و لا يقول لشئ لا .
خ 62 : و كان أصحابه إذا أتوا إليه جلسوا حلقةً ، بشكل دائرة كالعقد ، و يكمل واحدهم الآخر .
خ 63 : و كان رسول الله (ص) لا ينظر إلى ما يستحسن من الدنيا ، حتى لا يؤخذ به أو يستغرق فيه .
خ 64 :و كان (ص) إذا أحزنه أمرٌ فزع إلى الصلاة ، لجأ إليها ، و كان يحب الخلوة بنفسه للذكر و التفكر و التأمل و مراجعة أمره .
خ 65 : و كان (ص) يخصف النعل ( يخرزها لإصلاحها ) و يرقع الثوب ، ويفتح الباب ، و يحلب الشاة ، و يطحن مع الخادم إذا أعيى ( يعينه إذا تعب ) .
خ 66 : و كان (ص) يضع طهوره بالليل بيده ، يهيئ ماء وضوئه بنفسه لقيامه و تهجده في الليل ، و لا يطلب من ذلك من أحد .
خ 67 : و كان (ص) يخدم في مهنة أهله ، يقوم بأعمال أزواجه معيناً لهم في شؤونهم ، و يقطع اللحم .
خ 68 : و كان (ص) لا يُثبتُ بصرهُ في وجه أحد ، محدقا به .. حتى يأمن و يستأنس .
خ 69 : و كان (ص) يلبسُ خاتمَ فضة في خنصره الأيمن ، و يستاك عند الوضوء ، منظفاً أسنانه ، و يشيع الجنائز ، و يعودُ المرضى في أقصى المدينة .
خ 70 : و كان (ص) يجالس الفقراء و يؤاكل المساكين و يناولهم بيده ، و يكرم أهل الفضل في أخلاقهم ، ولا يجفوا أحداً يقبل معذرة المعتذر إليه .
خ 71 : و كان أكثر الناس تبسماً ، ما لم تجرِ عظةٌ ، ما لم يجرِ إلى التطرق إلى الموعظة فلا يناسبها التبسم ، و ربما ضحك من غير قهقهة .
خ 72 : و كان من أدبه (ص) أنه لا يجلس إليه أحد و هو يصلي إلا خفف صلاته و أقبل عليه و قال : ألك حاجة ؟
خ 73 : و كان (ص) في الرضا و الغضب لا يقول إلا حقاً .
خ 74 : و كان (ص) يقول : " اللهم أحيني مسكينا ، و أمتني مسكينا ، و احشرني في زمرة المساكين " .
خ 75 : و كان (ص) إذا حدّث الحديث أو سئل عن الأمر كرّره ثلاثاً ليفهم ، المستمع أو السائل و يُفهم عنه ، عند نقله للحديث أو الإجابة إلى قومه .
خ 76 : و كانت تحية أصحابه له (ص) " أنعم صباحاً و أنعم مساءً " و هي تحية أهل الجاهلية ، فأنزل الله سبحانه ( وإذا جاءوك حيّوك بما لم يحَّيِك به الله )/ المجادلة آية 8 فقال لأصحابه :" قد أبدلنا الله بخير من ذلك تحية أهل الجنة ، { السلام عليكم } .
خ 77 : و كان رسول الله (ص) إذا نسي الشيء و ضع جبهته في راحته ، ( باطن كفه) ثم يقول : " اللهم لك الحمدُ ، يا مذكرَ الشيء و فاعله ، ذكرني ما نسيتُ " .
خ 78 : وكان (ص) يجعل فص خاتمه في بطن كفه ، و كان كثيراً ما ينظر إليه .
خ 79 : و كان رسول الله (ص) لا يصافح النساء ، فكان إذا أراد أن يُبايع النساء أتى بإناءٍ فيه ماءٌ فغمس يده ، ثم يخرجها ثم يقول : " اغمسن أيديكن فيه فقد بايعتكن " . ومن جملة ما يأخذ ، يعاهد ، على النساء في البيعة : أن لا يُحدثنَ من الرجال إلا ذا محرم .
خ 80 : و من سنُته (ص) القرض ، تسليم الشيء بشرط إرجاع مثله ، و العاريةُ ، أخذ الشيء للاستفادة منه ، كالآنية مثلاً ، ثم إرجاعه ، و قرى الضيف ، تكريمه و الاهتمام به.
:15: :15: ]]>